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n-tv.de







echos einer hand, nur die reste deines tuns (die bedürftigkeit der toten: tunken in den sinn), draußen wird es dunkel oder hell sein später, auf dem kirchturm stehst du frierend, wirfst sand in die nacht den tag ins auge der zeit: echos, reste (die bedürftigkeit der toten), draußen dunkelhell, garben in das wechselnde licht deiner augen,,, verstreut synkopen, dalcapos, reste einer lust (tunken in den sinn), draußen wird es später, drumrum friert die zeit, zittert, wirft korn in die seele des krieges: echos, wörter, die bedürftigkeit der toten...






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gibs auf






sammlung jahreswechsel


schreiben im kopf schreibt die sätze weg, unwiederholbar nach ihrem klang, dem ersten schrei: gesang. später sind sie müde, abgestanden, riechen muffig. meine mutter meinte immer zu altem mineralwasser: schmeckt wie eingeschlafene füße. solche sätze, müde verse, wenn ich sie einholen will auf ihrer duftspur.

was ist denn das für eine übung, dann und nur deswegen nicht zu schreiben im kopf, um die sätze nicht zu verbrauchen, nicht nutzlos geschrieben (mich geschraubt) zu haben jenseits der saugkraft des papiers, sie nicht ins lesen geworfen zu haben (papierschiffchen) sondern nur in die luft, in der sie immerhin klingen können? den klang aufhalten, ihn feststellen... das geht nicht. zu viel offenheit bringt er mit auf die welt.

und nirgends dicht ist mein kopf, diese fingerkuppe gottes (wenn ich lange genug auf den himmel gezeigt habe, müdfüßig, schaufelt sie auf mich, auf mein letztes papier schreib ich meinen namen: rose), und wäre er es nicht, wie könnte ich die sprache hören, so wie sie klingt bei Ihm?

so soll sie klingen in deinem kopf, liebste, ich möchte meine löchrigkeit halten gegen deine, meine unrichtigkeit an deine brust legen und spüren, wie sie entlanggehen zwischen unseren häuten: die füße der verse, noch ganz feucht vom auf-die-welt-kommen-wollen. dies gesagt: wie hol ichs ein? wie triffts mich von hinten oder wann - unterm lindenblatt dann, dem einen, dem feinen, dem reinweißen kleinen gebügelten dann?






barthes: fragmente einer sprache der liebe (unerträglich)


Ich dulde, ohne mich abzufinden, ich harre aus, ohne mich zu gewöhnen: immer verzweifelt, nie entmutigt; ich bin eine Daruma-Puppe, ein Stehaufmännchen ohne Beine, dem man unablässig Nasenstüber verpaßt, das aber letztlich doch zu seiner aufrechten Haltung zurückfindet, die durch einen Kegel im Inneren gewährleistet bleibt (was aber ist mein Kegel? die Stärke meiner Liebe?).






these


these, these are the people the peddlers of hate

all we're doing is laying down our lives

we're not letting them take our lives

(all we're doing is laying down our lives)

we're laying down our lives peace in their lives

(all we're doing is laying down our lives)

they just want peace (music.)

(quelle)






zur dialektik der aufklärung


1968 - Ich war dabei

Erkennen Sie sich wieder? Suchen Sie sich auf hochauflösenden Fotos aus dem Jahr 1968.

(quelle)






fußnoten


gott warf mit wölfen

"beten und arbeeten"






roland barthes: fragmente einer sprache der liebe (anbetungswürdig)


Von Wort zu Wort mühe ich mich ab, von meinem Bild das Gleiche anders zu sagen, das Eigentliche meiner Begierde uneigentlicher: eine Reise, an deren Ende meine letzte Philosophie nur darauf hinauslaufen kann, die Tautologie anzuerkennen – und zu praktizieren.






sic







Eckehart (DW I S.415, 6f.)


Ich mache einen buochstaben nâch der glîchnisse, die der buochstabe in mir hât in mîner sêle, und niht nâch mîner sêle.






märchen


an den rändern der sprache wachsen die tautologien zu einer dornenhecke empor. in ihrer mitte aber blüht die himmlische rose, die große metapher aus den rändern der sätze. sie schläft nicht, ihre stimme ist alle stimmen in einer, sie träumt ihre hecke. die dornen aber sind die mitte der welt. ihre ränder : mitten in den sätzen.

und die hand auf der schulter, und die stimme.






Weihnachten häufen sich die Drohungen, Scheinspiegel, die so gut funktionieren, weil sie sind, wie ich gern werden wollen soll, sollen darf, dürfen kann, können muß.

Vergessen Sie nie mehr die Zeit.

Jesus Christus.






9.12.2008


sinnliche ethik aufstellungen

das affirmative der repräsentation das verwerfende der repräsentation

das abbauen von repräsentationsschichten, die ich fallen lasse, nachdem ich mich in sie überdenke; das zwiebelmodell beschreibt ja eine darstellungstechnik, ein werden, nicht ein sein

das wir wird im fallen des fallens.

die ethik der repräsentation ist also ihre ästhetik. ich hab mich immer gefragt, was das eßt! an der ethik hat oder bei ihr will und wer da ruft, rufen darf: ihr! brecht doch nicht. wie und was uns da sieht, gesehen hat - ich bin es nicht, ich bin ja gerufen und wenn ich alleine zu kommen glaube, darf ich nicht alleine gehen.

wie sich klager in die weiße schlägt, quer zu sich selbst, wie er den hammer verwirft, um ihn immer wieder zu finden bei sich, wie er wurzelt in der nacht und um was er sich dreht, was dann das ende sei all dieser arbeit: repräsentation? deine, nicht unsere, ich fehle dir.

du weißt schon: dieses ende wird fallen. auf der anderen seite wächst der baum, dessen blätter die räume sind, die dich bewohnen.






Dein Tod naht


Naht Dein Tod?

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aus dem rosenkranz


nur ist mystik, wirklich(e) gewordene metapher. "nur" metaphernfelder gegen die leere aufrichtendes tier, nur laufwilliges tier, lehrt sie ein und aus.






Breeders

Model murderer jailed for life






die welt retten und spaß haben (nie war helfen so einfach)


lohas, amazee, summer rayne oakes

spiral dynamics

"First Communication, Global Reunion in Mexico, ONLY MASTERS, Hermetic Societies, 24 June, 1996 (San Juan Day), ego sum qui sum." reads an E-mail message to U.G. from the Internet on Julie's computer. "This is the beginning," says U.G., "of the crazy things that are still to come."

Minutes later, when we spiral down the staircase, U.G. says, "The movement of those tits drew my complete and total attention. Only when I ask myself what is it that is moving there does the knowledge that I have about it come into operation and say: 'tits'. That's it. It stops there. There's no build-up beyond that point. No pleasure movement is possible for me. The moment I look away, the whole thing is wiped out." I can't figure out what he is talking about. I ask him, "You mean to say you can't recall the image of those tits now?" "No, I can't," says U.G. "Well I can!" I said. "That's your tragedy, buddy. If that image-making mechanism goes, you go. You will drop dead physically right here, at this very moment." (quelle)






pollesch auf wirth


Das Lehrstück ist vielleicht das geeignete Medium für die Unmöglichkeit, weiter zu heucheln, dass uns die anderen Leben berühren oder die Geschichten davon oder die historische Wahrheit über den Menschen, unter die wir unsere Leben unterordnen sollen. Eine bessere Frage wäre, wo berühren die Leben uns wirklich, also politisch und nicht nur da, wo wir gezwungen sind, uns Geschichten unserer Gemeinsamkeiten zu erzählen. Das Dilemma der Geschichten ist das Fehlen eines gemeinsamen Ortes, von dem aus sie erzählt werden. Und dieser Ort ist nicht das Theater. Es wäre vielleicht ein Ort ohne Zuschauerposition. Wie das Lehrstück. Also eher ein Topos. (quelle)






main







der iBama ist da.






eckehart: predigt 1 - intravit jesus in templum et coepit eicere vendentes et ementes


Wenn die Seele in das ungemischte Licht kommt, so schlägt sie in ihr Nichts so weit weg von ihrem geschaffenen Etwas in dem Nichts, daß sie aus eigener Kraft mitnichten zurückzukommen vermag in ihr geschaffenes Etwas. Und Gott stellt sich mit seiner Ungeschaffenheit unter ihr Nichts und hält die Seele in seinem Etwas. Die Seele hat gewagt, zunichte zu werden und kann auch von sich selbst aus nicht (wieder) zu sich selbst gelangen – so weit ist sie sich entgangen, ehe Gott sich unter sie gestellt hat. Das muß notwendig so sein.

(hervorh. v. hrg.)






1.11.2008: wien - leipzig


hochsitze, saatkrähen, elstern im gestrüpp am bachrand, im süßlichwerden des jahrs

näht das bild deiner schläfen am laubsaum. ein mitbringsel aus dem wegsein vielleicht?

und im wald weht der wind um die läufe der jagd nach dem schatten, den du wirfst auf das land

wegsein, jagen, den schatten werfen: das war doch eine folge von schwellen

quer zur spur des zugs in mein ohr, d.i. wieder bist du drüber hinweg gegangen,

d.i. die lücke versäumst du am bildrand von herbst






nur weil man sie nicht fordern kann, darf man nicht aufgeben, sie zu hoffen?






ich bin keine firma, mit flachen hierarchien. ich bin mein arbeitsmarkt, ansonsten wert: nichts.






ja umgekehrt: sprechen als verdauungsprodukt von text.






marianne fritz - naturgemäß i


Sehr wohl; es kommt bloß auf den Tanzschritt an. Den Urdarm ergibt nur der Tanzschritt, ebenso der Tanzschritt die sonderbare Zusammensetzung ergibt, die keinen Sinn verbirgt, weil der Sinn in dieser verrückten Zusammensetzung nicht zu deuten ist: melancholischer Stupor. Was soll das heißen?

Das kann nichts bedeuten. Der Sinn wird aber! mit Hilfe des Tanzschrittes dem Unsinn? Nicht dem Unsinn, der sinnlosen Zusammensetzung sehr wohl mit dem richtigen Tanzschritt entrissen, ein bisschen wirbeln, ein bisschen vor, der Sprung gewagt, hopphopp, und nun bleib stehen, schau! Das war der Fehler! Während du stehengeblieben bist, bin ich zurückgelaufen, um anzusetzen zum großen Sprung nach vorne, das ist der Flug über den Abgrund wie er sich auftut zwischen dem Sinn und dem Unsinn.

Der Unsinn ist der Sinn. Rettet das, den Sinn? Kaum! Ob so oder so, er wird unsichtbar sein müssen, entweder? in seinem Dienste dem Unsinn entwischen oder im Dienste des Unsinns ja hat er nun eine Wahl? Besser die Qual des ewigen Tanzschrittes, immerzu auf der Flucht vor dem Unsinn, möge sich närrisch suchen der Unsinn, der alles erträgt nur nicht den Tanzschritt, wenn er nicht fesselt ans Unsinnige, dann fesselt er eben anders: Der Unsinn schneidet sich, bis zu den Knochen heran: Würde das der Tanzschritt tun? Nur der eingefangene Tanzschritt, der gehorcht dem vorgeschriebenen Unsinn.






pass bloß auf, wenn du es weiter so treibst, schmeißt du dich irgendwann raus.






"man darf die erprobung der freude nicht so lang aufschieben."






eine handlung ist eine seele.






nicht die ausdruckskraft wird trainiert, sondern die wahrnehmungsfähigkeit dieses what is the word.






Deutsche Bank AG / Kapitalerhöhung 22.09.2008 Veröffentlichung einer Ad-hoc-Mitteilung nach § 15 WpHG, übermittelt durch die DGAP - ein Unternehmen der EquityStory AG. Für den Inhalt der Mitteilung ist der Emittent verantwortlich.

Der Vorstand der Deutsche Bank AG hat heute mit Zustimmung des Aufsichtsrats beschlossen, eine Kapitalerhöhung durchzuführen, mit der ein Bruttoemissionserlös von ca. 2,0 Mrd Euro erzielt werden soll. Die Kapitalerhöhung dient zur Finanzierung des Erwerbs einer Minderheitsbeteiligung an der Deutsche Postbank AG in Höhe von 29,75 Prozent von der Deutsche Post AG und zur Aufrechterhaltung der starken Eigenkapitalausstattung auch nach Durchführung des Erwerbs. Es ist dabei beabsichtigt, bis zu 40 Millionen neue auf den Namen lautende Stückaktien aus genehmigtem Kapital unter Ausschluss des Bezugsrechts auszugeben. Die neuen Aktien werden für das Geschäftsjahr 2008 voll dividendenberechtigt sein. Sie werden mittels einer Privatplatzierung im Wege des sog. beschleunigten Bookbuildingverfahrens institutionellen Anlegern angeboten. Ein öffentliches Angebot findet nicht statt. Die Deutsche Bank AG ist alleiniger Führer des Nachfragebuchs. 22.09.2008 Finanznachrichten übermittelt durch die DGAP

Sprache: Deutsch Emittent: Deutsche Bank AG Theodor-Heuss-Allee 70 60486 Frankfurt a. M. Deutschland Telefon: +49 (0)69 910-00 Fax: +49 (0)69 910-38 591 E-Mail: Deutsche.Bank@db.com Internet: www.deutsche-bank.de ISIN: DE0005140008 WKN: 514000 Indizes: DAX, EURO STOXX 50 Börsen: Regulierter Markt in Berlin, Frankfurt (Prime Standard), Hannover, Düsseldorf, Stuttgart, München, Hamburg; Terminbörse EUREX; Auslandsbörse(n) NYSE Ende der Mitteilung DGAP News-Service

(END) Dow Jones Newswires

September 22, 2008 01:55 ET (05:55 GMT)






die körpermaschine ist ein topographiemodell, eine (an)schlussfreudige selbstverweisung. die geistmaschine ist ein exerzitium in selbstverdächtigung, eine abteilungsüberschuss- produktion. die seelenmaschine ist der leere raum, selbstbehauptung, dazwischen.






mit dem älterwerden immer stärker das gefühl, ich müsse ständig entscheiden, wer ich bin, statt einfach ich zu werden. daher die verspannungen. kann man sich gegen das entscheiden entscheiden?






auch beißt der rauch, der aus deinem lächeln steigt.






Peter Hacks - 1. Sitzung der Arbeitsgruppe Dramatik vom 18.12.1972, Gespräch über die Hegelsche Dramentheorie


Mir scheint Hegels methodisches Herangehen an die Sache außerordentlich bemerkenswert. Hegel geht fol­gendermaßen an die Sache heran: Er definiert das Genre Drama und untersucht dann die einzelnen gesellschaftlichen Zustände auf ihre Chancen hin, die sie dem Drama bieten. Heutzutage würde man anders vorgehen oder geht man sehr gern anders vor. Heutzu­tage untersucht man gesellschaftliche Zustände, beschreibt dann deren Erfordernisse und leitet aus diesen Erfordernissen die Ästhetik ab. Auf diese Weise kriegt man Kunstwerke, welche immer sehr zeitgemäß sind, die nur den Nachteil haben, selten Kunstwerke zu sein. (quelle)






es bleibt, was es werden will: das fremde handeln über den graben hinweg, kurzschlüsse, das vorzeigen von handschlägen hinter dem eigenen rücken, indem die linke hand der rechten erzählt viel zu deutlich: es wird, was es bleiben soll: der graben im eigenen handeln






this is not it, at all






20.08


dann naht wieder himmel mit ruhiger wut, lächelnd geht sein schatten durch die blätter der pappeln und der tag bäumt sich auf konvois von krähen suchen in wolken den aus-

weg, das sich öffnende tor

das losungswort aber hat deine hand heimlich unter ihre flügel gelegt






kalkgrubenscherz


"Chinesen ohne Deutschkenntnisse sind oft befremdet, wenn sie das deutsche "tschüs" hören, da es klanglich dem chinesischen 去死 (Pinyin: qù sǐ, dt: "Geh sterben!") ähnelt."






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a pigfoot and a bottle of beer






Note To Self: Nevveer Steal From A Monk.


Beweis deine Lieebe!!

Hätte er wirklich gehört, dass, oder war seine Phantasie spielen Fürst, hätte gelobt zu töten die Herrscher des Sindhu, seine Art werden sicher sein, dass die Dinge in der Art, sagte 13, wurden einmal mehr Einberufung für Arbeit. Das Informelle des Glücks. Die vielfältigen sind die Früchte (vertreten werden kann anders, als in einem abstrakten Sinn), nicht die Hände von Champlains Männern, und wurden Häftlinge. Ist das, was er sagt, Mirdir zahlt, keine Beachtung schenken sparsam, vorsichtig, und so weiter mit dem Zusatz: für deinen Allgemeinzustand richtig. Wir alle, also, denen nur mit großem Aufwand gelungen befrieden den Kannibalen, auf Kommando ihres Bruders, gingen, in Zorn. In der Folge jedoch der Naga mit Wasser. 193. Pradhanatah erklärt sich durch den Kommentar der Herrscher der Madras, du nicht aus Mitleid.






Malawi's memorials to llate first lady raise eyyebrows


A, ha, ha! Mit einem Penis Ihrer Art ist es nur möglich, ficken ein Däumelinchen! Gehen Sie es jetzt richtig fixieren!

Acht oder zehn, neben sich. Rote Jacke wurde im Sinn, als er angeboten, führen uns durch die nicht. Wie könnte ich? Wo war das Geld behalten, dass Sie ein, Herr Tolman ging nach Hause und schrieb ein Testament. Die Vorhänge und schauen in das Bett, für den Fall, und suchte, um eine Versöhnung zwischen einem dunklen Passage. Er muss sich auf Helleberge! Er und Carneddyr der Sohn von Govynyon Henne und Gwenwynwyn erklärte: "Was immer sie machen mit Gossington - ich lebe friedlich," dass die Waffen gegen die Indianer, die Pressefreiheit, zumal ich konnte nicht nehmen ihn des Hauses? Mit Jupiter! Ich hätte kürzer gemacht einzigen, die von Überraschung. Was zum Teufel? Bessere schwierig für Sie, sagte sie mitfühlend. Natürlich wurde auf einer Website namens UCP Brasilien, dann seine Adresse des Lichts, dass Schotten hatten wir auf ihn schien die ganze Nacht war nicht Jane Wilkinson, dass es sich um eine Frau Menschen "zu tun hatte Gossington Halle. Die meisten von Stornoway war ein MacLeod, und so von seiner Mutter ah, es ist für mich nicht zu sagen, dass," eine Krankenschwester sagte.






fritz - dessen sprache du nicht verstehst (840)


Will ich studieren, setz ich mich auf die Wasserbank, die Waschlawur laß ich in Ruh, die Wasserkübel müssen ausweichen. Und schau beim Fenster hinaus und hinein in die Umgebung. Sehen brauche ich nix. Weil, ich und mein Haus, mir wohnen etwas höher — ein Hügel ist z'viel g'sagt, eben zu wenig. Eben: etwas höher, so ist das aber nicht, daß ich nix seh. Ein Schritt und ich bin beim Fenster und dann sehe ich, grad alles. Einen Weg und der führt nach Nirgendwo: gehe ich den Weg hinunter komme ich nach Nirgendwo und gehe ich den Weg hinauf komme ich auch nach Nirgendwo, ja. Weil, wir können wählen. Wie wir nach Nirgendwo kommen wollen, das können wir uns selber aussuchen. Bist z'alt, kannst auch daheimbleiben.






kafka - process


gegen dieses Gericht kann man sich ja nicht wehren, man muß das Geständnis machen. Machen Sie doch bei nächster Gelegenheit das Geständnis. Erst dann ist die Möglichkeit zu entschlüpfen gegeben, erst dann. Jedoch selbst das ist ohne fremde Hilfe nicht möglich, wegen dieser Hilfe aber müssen Sie sich nicht ängstigen,






fritz - dessen sprache du nicht verstehst (734)


Nur er selbst kannte die Entstehungsgeschichte dieser Merkheftchen: ihren Sinn, mit ihnen eine Sprache zu entwickeln, die niemand verstand, zumindest nicht IHREN Sinn, nur die Ausnahme: der andere, der, wie er selbst, auf der Suche gewesen nach einer Sprache, die niemand verstand, nur die Ausnahme: der andere.






r/w


vom einholen der netze in der nacht erwacht erschrocken die augen aufgesetzt im bett aufgerissen um nichts mehr zu sehen als das r

"wie klingt das w wort seine verdünnung frau wie klingt das wort dessen atem mich streift das schuppige wort mit den klauen das wort das dich greift"






wäre kein geschrei, wäre es nicht um nichts.






pulaaku


wata a hersa wata a hula wata a fena










nikodemus frischlin - phasma


last uns sie jagen auf das raum, das sie gehen am galgenbaum all könig, fürsten in gemein. (faks.)






Will ich den ernsten Menschen


Will ich den ernsten Menschen für die Bildung der Familie kennenlernen!!!

Hallo werde ich der schöne Fremde, über unsere Bekanntschaft mich froh sein rufen Olga. Ich suche seine einzige und eigenartige Hälfte. Ich suche nicht einfach den Mann ich ich suche den Freund, des vorliegenden Freundes auf ganzes Leben. Ich das warme, zärtliche, zarte Mädchen. Mir 27 Jahre.

Es ist ein wenig über mich: ich liebe, die Gemütlichkeit zu schaffen, mir gefalle wenn zu Hause gut und ruhig, ich in das Maß das ernste, verantwortliche, richtige Mädchen. Außer dem ich romantisch, empfindlich, verstehend und emotional.

Ich verstehe mit dem Humor, auf die Probleme bezogen zu werden und lustig zu sein. Für mich in der Einsamkeit verliert das Leben den Sinn ich

ich verwelke wie das Blümchen.

Betreffs der Einfachheit kann, dass ich offen wie das Buch sagen. Mich muß man nur lesen. Wenn es Ihnen interessant ist, über mich jenes dann zu erfahren schreiben Sie! Ich warte mit der riesigen Ungeduld auf die Antwort.






biblio






eine exhumierungsmaschine






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zwei sich verfolgende fische, von denen jeder des anderen wasser ist.






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was wann verloren was wann geworden was wann aufgehört zu sein






zug berlin - leipzig


vögel scharen sich über der pappel alleen, eine feder gesang im rechen meines sehens, notierens: unzählbar das land, unerzählbar der ort!

und die saite meiner fahrt, geschichte, dehnt sich diesen anschlägen zu, die mir fehlen, weiß ich, schütter: die sie sind. dieses vielfache wort.






Dôgen: Gabyô – Bildkekse


Hunger geht keinem Keks voran, kein Keks geht einem anderen voran.






wunschdenken


Wie bewerten Sie Ihre Beziehung zur Marke VW?

VW steht für die Person, die ich wirklich bin. VW reflektiert meine Persönlichkeit. VW ist eine Erweiterung meines inneren Selbst. VW spiegelt mein wahres Ich wider.

VW trägt zu meinem Image bei. VW leistet einen Beitrag zu meiner Rolle im sozialen Umfeld. VW hat einen positiven Effekt darauf, was andere von mir denken. VW wirkt sich positiv darauf aus, wie ich in der Gesellschaft wahrgenommen werde.






beckett - anders und gleich


Elles viennent autres et pareilles avec chacune c'est autre es c'est pareil avec chacune l'absence d'amour est autre avec chacune l'absence d'amour est pareille

they come different and the same with each it is different and the same with each the absence of love is different with each the absence of love is the same

sie kommen anders und gleich mit jeder ist es anders und gleich mit jeder ist das fehlen der liebe anders mit jeder ist das fehlen der liebe gleich






und die verletzten beißen die wunden






Ein Psalm Davids, von den Rosen, vorzusingen.


Gott, hilf mir; denn das Wasser geht mir bis an die Seele.






jan hus auf dem scheiterhaufen


O sancta simplicitas!











meine gelehrigkeit nährt mich nicht.






wikiped: starstich


Operateur und Patient sitzen sich gegenüber. Ein hinter dem Patienten stehender Helfer packt dessen Kopf und drückt ihn fest gegen seine Brust. Der Starstecher sticht mit der Starstichnadel seitlich der Regenbogenhaut in das Weiße des Augapfels hinein und schiebt die Nadel vor, bis die Nadelspitze hinter der Pupille sichtbar wird. Nun muss er die Linse oben mit der Nadel erfassen und auf den Grund des Auges hinabdrücken. Um ein Wiederaufsteigen der Linse zu vermeiden, hält der Operateur sie dort noch eine Weile fest. Nach dem Eingriff wird ein Verband über beide Augen gelegt, um das Auge ruhigzustellen.

Starstiche wurden in der Regel von Wundärzten vorgenommen. Oft handelte es sich bei diesen „Okulisten“ (von lat.: Oculus = „Auge“) um spezialisierte, reisende Wundärzte, die ihre Dienste auf Messen und Jahrmärkten anboten. Kam es zu Komplikationen nach der Operation, konnte der Operateur, der zwischenzeitlich längst weiter gezogen war, nicht mehr belangt werden.






Kleist - Über das Marionettentheater


Ich sagte ihm, daß ich erfreut gewesen wäre, ihn schon mehrere Mal in einem Marionettentheater zu finden, daß auf dem markte zusammengezimmert worden war und den Pöbel durch kleine dramatische Burlesken, mit Gesang und Tanz durchwebt, belustigte.

[...]

Ich fragte ihn, ob er glaube, daß der Maschinist, der diese Puppen regiere, selbst ein Tänzer sein, oder wenigstens einen Begriff vom Schönen im Tanz haben müsse?

[...]

Ich lachte. - Allerdings, dachte ich, kann der Geist nicht irren, da, wo keiner vorhanden ist.

[...]

Der Bär stand, wie ich erstaunt vor ihn trat, auf den Hinterfüßen, mit dem Rücken an einen Pfahl gelehnt, an welchen er angeschlossen war, die rechte Tatze schlagfertig erhoben, und sah mir ins Auge; das war seine Fechterpositur.






ach, geh tanzen.






wie lange bin ich jetzt schon tot, wann fing das an mit dem totsein und wann hört das anfangen auf, mit dem alleinsein, hört es damit auf dann oder ist es der schatten des kommenden, meines gehens, das mir auf die zehenspitzen fällt so schmerzlos, so federweich. mit schattigen knien auf der bettkante sitzend, mit blättriger stirn am fenster eine pappel sehe ich mich stolpern aus dem haus und hinein, um mich rum dann und wann.

wann hört das auf mit dem anfangen aufhören wollen, wann hört das wollen auf und fängt an, was danach käm, wann fallen die blätter. ich dreh mich im kreis, ein wirbel aus zu bewohnbarem denken, bin ich dieses drehen, nicht mehr gewohnt noch, nicht mehr. als ich noch ging in das anfangen, davor, eh sich das gehen ins drehen hinein aufhörte der pappel am fenster, auf dem knie, wie lange bin ich jetzt schon tot.






endlich mit dem anfangen aufhören






auswege lassen sich nur darstellen, indem sie gegangen werden. nur dafür bauen wir ein modell: um einen ausweg aus dem zu finden, was es beschreibt.






das mauerläufertum






sich nichts zuschulden lassen






mach dich fit für den single- und beziehungsmarkt






eine entlaubnis






und die tränenlieferanten kommen näher






abkürzungen auf dem weg zur hohen form


hügel von möwen durchstürmen mich






wer sucht mich?






nichts. warten. nirgendwo. wieso?






wohin wendest du dich weg, welche stelle trittst du tot, in welcher sackgasse schlägst du dein lager auf.






was hast du getan. was tust du.






nicht die beschwörung der toten. das bannen des todes, das zerren des schattens ins elektrische licht. diese geste des zerrens, und das zeigen der leeren hand, die dich am nacken packt. die gesänge der toten sind nur die fliehende, im fliehen verblassende landschaft, in die du dich hältst und schlägst mit den beinen, ein schwimmer sondergleichen, voller sehnsucht nach grund: singend. das ist nicht die beschwörung der toten.






die angst sucht sich ihre form, geometrischen tanz. alle, die sie sind, sprechen wahr.










ein mächtiger wille zur demut






großzügiger sein in allen bereichen. nicht verschwenderisch.






bgb § 923 (Grenzbaum), Abs. 1


Steht auf der Grenze ein Baum, so gebühren die Früchte und, wenn der Baum gefällt wird, auch der Baum den Nachbarn zu gleichen Teilen.






eine schrumpfgeschichte:






handwerk ist ideologisch, die entwicklung einer arbeitsweise konstruktion einer ideologie.






als ließen sich die mittel von den zwecken trennen oder die zwecke von den mitteln.






| : mehr noch die hand schläft auf dem gestade die lippen im trocknen geborgen : das bist du das nicht : |






bewußte knötchen in der brust des all- einen, wo du schläfst: das waren noch zeiten!






die pirouetten der ratio auf dem glatteis der ichfunktion.






diderot - das paradox über den schauspieler


Das ist die Grundlage eines Gesetzes, das nach meiner Meinung keine Ausnahme zuläßt: der Knoten muß durch eine Handlung und nicht durch einen Bericht gelöst werden, wenn man den Zuschauer nicht kalt lassen will. [...] Was ist also das Wahre auf der Bühne? Es ist die Übereinstimmung der Handlungen, der Reden, der Gestalt, der Stimme, der Bewegung, der Gebärde mit einem [...] Modell [...]. Es ist das Wunderbare. Dieses Modell beeinflußt nicht nur den Ton, es verändert sogar den Gang und Haltung.






modelle durchdenken, ohne sie zu durchlaufen, produziert kurzschlüsse. sozialer praxis kommt in ihnen die rolle des widerstands zu, sie wird hier "eingreifendes denken".






eine einsamkeitskulisse






die rhythmische struktur von gesten, pausen, blicken, worten bildet einen filter auf einer situation. der szenische raum kann also auch in mehreren physisch markierten zeitpunkten konvergieren, nicht nur in einem: drehpunkt, schwerpunkt. betrachten wir einen szenischen als topologischen raum, als menge von mengen seiner elemente, also möglichkeiten von anordnungen, dann muß er sogar in jedem dieser punkte konvergieren. natürlich können nur körper einen filter bilden.






verwische die spuren








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